воскресенье, 25 ноября 2012 г.

Удмуртский национальный костюм

Одежда удмуртов в прошлом была почти исключительно домашнего производства. Шили ее из белого холста, пестряди и сукон. Изготовлением тканей занимались женщины. Белый холст со второй половины XIX в. стал вытесняться пестрядью, и белая одежда уже в 1930-х годах встречалась редко, в основном у старшего поколения.

Мужской удмуртский костюм утратил национальную специфику значительно раньше, чем женский, и уже в XVIII в. почти не отличался от одежды русских крестьян. Он состоял из рубахи (дэрем), сшитой из домотканой пестряди, а позднее из фабричной ткани, и штанов (эрезъ) из синего холста или сукна. Рубаха была туникообразного покроя с невысоким стоячим воротником и разрезом на правой стороне груди, длиной 60- 70 см. Ее носили поверх штанов и подпоясывали плетеным или кожаным поясом. Старики носили на поясе кожаную сумочку тылдурсы, в которой хранили огниво и трут, а впоследствии спички. У удмуртов южных районов туникообразная рубаха была значительно длиннее (85-90 см) и шире, с разрезом посередине груди, отложным воротником и завязками вместо пуговиц. Такую рубаху носили поверх штанов, без пояса. Этот тип рубахи сближается со старинной рубахой башкир и татар.

полностью: Удмуртский национальный костюм

четверг, 12 июля 2012 г.

Удмуртское народное ткачество



ищу книгу:
Климов, К. Удмуртское народное ткачество / К. Климов. – Ижевск: Удмуртия, 1979. – 142 с.

Прядение и ткачество на территории Прикамья были известны в глубокой древности. Орнамент узорного ткачества удмуртов передавался из поколения в поколение. В узорном ткачестве удмуртов заметны определенные территориальные различия. На севере республики оно тесно связано с культурой родственных финно-угорских народов, на юге — с тюркским искусством: первоначально с булгарами, позднее — с татарами и башкирами.

Настоящая книга призвана познакомить с прекрасными традициями, выработанными удмуртскими мастерицами прошлого. Эти традиции не должны быть забыты. Образцы узорного ткачества, отличаясь неповторимым художественным своеобразием. Должны служить источником вдохновения для мастеров современного удмуртского декоративного стиля.

вторник, 10 июля 2012 г.

Народная одежда удмуртов

ищу где можно скачать.

Белицер В.Н. Народная одежда удмуртов. Материалы к этногенезу Труды института этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. Новая серия, том X. М. Издательство Академии наук СССР 1951г. 142 с.,илл.

вторник, 26 июня 2012 г.

Национальный костюм "Бурановских бабушек" приносит удачу



"Бурановские бабушки", занявшие второе место на конкурсе "Евровидение", выступали в национальных костюмах, поэтому больше всех и запомнились зрителям.

Об особенностях традиционного костюма республики рассказывает ижевский искусствовед, кандидат наук, преподаватель Удмуртского университета, автор книги «Удмуртский народный костюм: история и символика» Людмила Молчанова:

- Самое ценное в них – ручная работа: домашнего ткачества ткань, цветовая гамма, пестрый фартук, сочное ярко-бордовое платье. Айшон – головной убор – был еще эффектнее, но все равно смотрится органично в таком сочетании цветов. Нарядный платок из кашемира и налобная повязка (укотуг) из полосы позумента, нашитого на холст, – тоже ручной работы. Главное украшение – монисто – из серебряных монет и серьги из лепестков белого металла.

Удмурты чтут свои традиции, отмечают национальные праздники, но стали одеваться в праздник еще проще. Обычно они наряжаются в туникообразное платье с рукавом в три четверти, белый фартук и платок. Платье ценится тем, что оно из домотканой ткани. У многих удмуртов есть станочки дома, но любой может прийти в центр ремесел и соткать ткань или купить любую деталь народного костюма.

Цвет костюма

Цветовая гамма костюмов бурановских бабушек очень символична. Так много красного цвета в удмуртском костюме, потому что красный – значит красивый. Во-первых, солнце – красное, во-вторых, это цвет огня, зари, родной крови, которая сближает всех членов рода и символизирует связь поколений. Цветовая триада: красный – черный – белый: именно эти три цвета присутствуют и на гербе удмуртов, и на флаге, и в костюме. Белый означает материнское молоко, черный – цвет земли. Онучи

Онучи – белые или разноцветные – шьют из хлопчатобумажной ткани. В магазинах они не продаются, но в центре ремесел можно их купить или там же сделать самим. В Удмуртии народные традиции сейчас возрождаются. Все рукотворные вещи очень ценятся. На шерстяных чулках тоже вывязан геометрический узор – ромбовидные и крестообразные фигуры, присущие символике национального костюма.

Лапти

Лапти по-прежнему плетут из лыка, сегодня их уже в Удмуртии не носят, но в каждом доме они есть.

Кстати

Современные ижевские модельеры и мастера-трикотажники тоже используют в своем творчестве этнические мотивы. Народный костюм в новом исполнении тоже невероятно красив – в нем та же магия красного и много вышивки с национальной символикой.

Самый высокий айшон достигал 35 см, но были и совсем низкие – 5–7 см, сделанные из луба.

Как правильно расшить Айшон

Налобная повязка (укотуг) делается из полосы позумента, нашитого на холст. Сверху рядами нашивают серебряные дореволюционные монеты достоинством 10, 15 и 20 копеек. По старинной традиции по самому краю навешивают монетки (раньше – копейки XVI–XVII веков).

Эти монеты семьи собирали десятилетиями и даже столетиями. На старинных и вновь созданных айшонах можно увидеть гривенники и пятаки разных веков.

Поверх айшона накидывается или повязывается домотканый платок – сюлык, на который нашиты кисти, тоже украшенные монетами, бисером, раковинами, бусинами.

Для вышивки в Удмуртии используют тканые собственноручно материалы, льняной гладкий холст. Для вышивания берут гарус, шерстяные, шелковые, хлопчатобумажные, шерстяные, серебряные или позолоченные нитки. Для национальной вышивки характерно сочетание нескольких цветов, преимущественно насыщенных и темных. Традиционные сочетания: красный с черным, белым и синим, синий с коричневым, черный с серебряным.

Приемы вышивания: счетная гладь (без предварительного обведения контура – самая популярная), набор, роспись, шитье «в прикреп», «по выдергу», а также крестик и тамбур.

http://www.vmdaily.ru/news/nacionalnii-kostum-prinosit-ydachy1338142774.html

понедельник, 25 июня 2012 г.

Удмуртский народный орнамент

Удмуртский народный орнамент

ищу книгу "Удмуртский народный орнамент". Издание 1964 года.
Если кто знает, подскажите пожалуйста где можно скачать.

среда, 23 мая 2012 г.

Костюм бурановских бабушек

«Бурановские бабушки» относятся к группе собственно южных удмуртов. На это указывает в том числе их костюм.
1 Клетчатое платье с глухой застежкой на пуговицах. Домотканная пестрядь, как правило, красного, коричневого или зеленого цветов. Покупной («французский») платок в 1930-е годы почти полностью вытеснил айшон — высокий головной убор замужней женщины.
2 Фартук с вытканными узорами — «пряниками». Каждая девушка ткала свой собственный узор, а если копировала чужой, оставляла на оригинале специальную пометку от сглаза — пучок разноцветных ниток. Когда-то ромбы были солярными знаками, позже превратились в пожелание достатка и семейного благополучия, а сегодня сами бабушки не знают значения орнамента и воспринимают его как абстрактную геометрию. Зато помнят другую древнюю традицию: прикрепляют к фартуку с изнанки английские булавки с талисманами-оберегами, а в карманы кладут чеснок.
3 Монисто (уксётирлык). У «Бурановских бабушек» есть украшения, полностью состоящие из монет начала XIX века. На некоторых дефицит старых монет восполнен советскими и современными рублями. Во время Второй мировой войны был объявлен сбор старых украшений на военные нужды, и многие прятали их в тайниках.





http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7706/

вторник, 22 мая 2012 г.

«Бурановские бабушки» вышли в финал Евровидения

«Бурановские бабушки» — фольклорный коллектив из Малопургинского района Удмуртии, из села Бураново, исполняющий на удмуртском языке разнообразные хиты, перепевая известных российских и зарубежных исполнителей.

Ансамбль был создан более 40 лет назад. Впервые коллектив стал выступать с перепевками на удмуртском языке в 2008 году.

Коллектив участвовал в отборочном туре России на Евровидение-2010 с песней «Длинная-длинная береста и как сделать из неё айшон», при этом заняли тогда 3 место.

В 2012 году они снова пробуют сови силы на российском отборе на Евровидения с песней «Party for Everybody». В результате они одержали победу и теперь представляют страну на конкурсе Евровидение-2012 в Баку.

Всего в коллективе 8 участниц, однако по правилам конкурса на сцене могут находится только 6 человек, поэтому две «бабушки» пока в резерве. Состав коллектива:
Ольга Николаевна Туктарёва (43 года) – художественный руководитель ансамбля;
Наталья Яковлевна Пугачёва (76 лет);
Екатерина Семёновна Шкляева (74 года);
Граня Ивановна Байсарова (62 года);
Алевтина Геннадьевна Бегишева (54 года);
Зоя Сергеевна Дородова (72 года);
Галина Николаевна Конева (73 года);
Валентина Семёновна Пятченко (74 года).

Во время выступления «Бурановских бабушек» на сцене находилась печь, в которой исполнительницы «испекли» перепечи — национальное удмуртское блюдо. Этот же номер они повторят в финале Евровидения.

http://freesmi.by/novost-dnya/102640

Финал состоится 26 мая. "Болеем" за бурановских бабушек!

среда, 11 января 2012 г.

Народный костюм удмуртов Прикамья

Длительное проживание в татарско-башкирском окружении привело к тому, что костюм куединских удмуртов приобрел схожие черты с костюмом этих народов. Основой женского костюма служила рубаха дэрем туникообразного покроя, с широким подолом. Для изготовления женских рубах использовались разнообразные узорные ткани: сарапинка – в мелкую двуцветную клетку, шакмако – в крупную цветную клетку, арзя – с чередующимися двухцветными нитями, буй – в полоску, чоптар – с браным узором. Чуть выше пояса праздничная рубаха имела неширокую цветную оборку. На старых рубахах грудной разрез оформлялся аппликацией из дугообразных нашивок цветной ткани.
Женскими распашными кафтанами были зыбын из ткани в мелкую цветную полоску и бешмет из покупного черного материала.
Женский и девичий головные уборы были многосоставные. Основой головного убора как девушек, так и женщин был манлай – матерчатый чепец с открытой макушкой, украшенный в передней части двумя рядами серебряных монет. Девушки и молодушки поверх манлая надевали повязку из позумента с бахромой уко чачак, сясяк, так, чтобы из-под нее свисали монеты, пришитые к краю манлая. Сверху надевали вязаный полосатый головной убор колпак длиной около полуметра, спускающийся на затылок и на спину. Женщины поверх манлая носили чалму – свернутое полотенце, концы которого также спускались на спину. Поверх манлая надевали также и фабричные платки.
На праздник костюм дополнялся также камзолом – безрукавкой из бархата или плюша, украшенной по краям позументом.
Под рубахой носили нагрудник мрешет. Поверх рубахи носили фартук с грудкой ашшет, азъкышет. Обязательным элементом женского костюма были и штаны.
Характерная особенность женского традиционного костюма куединских удмуртов – многочисленные серебряные украшения. Серебряные украшения в основном изготовлялись самими женщинами. Как правило, на полосу материала пришивались серебряные монеты. Лишь некоторые ювелирные украшения кустарного производства приобретались на ярмарках. Украшения обязательно входили в комплекс праздничного и молельного костюмов. Будничный костюм иногда также дополнялся небольшими украшениями.
Полный набор женских украшений буйских удмуртов в конце XIX – начале XX в. выглядел таким образом. В верхней части груди закреплялось украшение из монет на матерчатой основе зака. Ниже его надевалось ажурное украшение сырга, состоящее из монет, скрепленных металлическими цепочками. Это украшение приобреталось на ярмарках. Другим вариантом украшения, надеваемым одновременно с зака, была перевязь сильсюмыс, которую носили с левого плеча под правую руку. Сильсюмыс, как и большинство украшений, представлял собой полосу ткани, обшитую позументом, к которому несколькими рядами пришивались серебряные монеты.
Известны и другие варианты нагрудных украшений, которые были распространены несколько меньше. Ошет называли узкую полосу позумента с пришитыми по краю монетами. Под нагрудные украшения в некоторых случаях надевался матерчатый верхний нагрудник мылко, украшенный позументом и аппликацией из полосок цветной ткани.
Накосные украшения также были разнообразны. В косу вплетали шнурок с прикрепленными к нему рублевыми серебряными монетами, такое украшение называли быдэс танка или дышпынет. Другим вариантом накосника, имевшим название чылбыр, был матерчатый шнурок с прикрепленными к концам ажурными серебряными украшениями со вставленными внутри камнями бирюзой или сердоликом и прикрепленными по краям монетами. Исключительно праздничным считался накосник дйырси кузя из длинной широкой полосы ткани с несколькими рядами монет. Такой накосник спускался вдоль спины и закрывал косу. Широко бытовали и другие серебряные украшения – серебряные браслеты с монетами, кольца, к которым также крепились монеты.
Женской будничной обувью были лапти кут, которые носили с чулками или портянками. Праздничной обувью служили покупные хромовые черные или узорчатые сапожки сетык. На улице такие сапожки носили с кожаными, а позднее и с резиновыми галошами.
Основу мужского костюма составляла рубаха туникообразного покроя, из ткани преимущественно красных расцветок, выполненная из клетчатой пестряди, и полосатые штаны. Поверх надевали распашной кафтан шортдэрем из белого холста. На ногах также носили лапти с портянками, сапоги и хромовые сапожки сетык. Мужскими головными уборами считались тюбетейка, овчинные шапки и войлочные шляпы с широкими полями. Сезонной, как мужской, так и женской, одеждой были суконные кафтаны дукес, овчинные шубы пась.
Особый комплект одежды существовал для молений. На моления старались надевать белую одежду. Необходимым считалось ношение особого белого кафтана шортдэрем, как мужского, так и женского. Именно молельный костюм использовался и как погребальный.

(c) Александр Васильевич Черных. "Народы Пермского края. Культура и этнография" - Пермь: Издательство "Пушка", 2007
http://www.culturemap.ru/?region=140&topic=13&subtopic=45&id=2281